Europa Laica en radio FAPA

«…Esta semana nuestro espacio se centra en Europa Laica, una asociación implantada en todo el Estado que aboga por la modernización del país. El tema «Think» interpretado por Aretha Franklin da la bienvenidad en el estudio a Rosario Segura, Secretaria General de Europa Laica, socióloga, profesora univesitaria y experta en feminismo. Con Rosario conoceremos esta asociación y los conceptos relacionados con laico, laicidad y laicismo, separándolo de actidudes anticlericales. En el esquema del monográfico, se repasa el marco constitucional para aclarar cuestiones relacionadas con la situación de privilegio de la Iglesia Católica, el concordato, la asignatura de religión y los colegios de «curas y monjas» y los valores que subyacen en cada elección. Conocer a Europa Laica a través de sus campañas es una invitación a «pensar» en la sociedad del siglo XXI que pretendemos.»

http://audio.urcm.net/Radio-FAPA-Somos-escuela-52

La entrevista se inicia en el minuto 20:40.

Antes se habló de:  «Huelga general en educación, cursos de inmersión lingüística, normativa sobre escolarización, comunicado de la comunidad educativa del IES Juan de la Cierva, aulas en la calle y campaña de matriculación en la Escuela Pública, impulsada por la Plataforma Regional por la Escuela Pública, son los apuntes iniciales.»

Europa Laica rectifica a los obispos

Esta es la nota que este colectivo elaboró como contestación a las declaraciones  de los portavoces de la Iglesia Católica, reflejadas en diferentes noticiarios.

También adjuntamos un artículo en el que se demuestra la falsedad de los datos esgrimidos por los obispos contrastando cifras tomadas de diferentes fuentes.

• NOTICIA:

Fuente: publico.es. El descenso de los alumnos de religión alarma a los obispos

• CONTESTACIÓN:

RELIGIÓN EN LA ESCUELA

EUROPA LAICA RECTIFICA A LOS OBISPOS MIENTEN EN CUANTO AL ALUMNADO QUE SOLICITA RELIGIÓN CATÓLICA

Ofrecen una cifra de 70,2%,  cuando en realidad no llega al 50%, según datos oficiales

 

El descenso de los alumnos de religión alarma a los obispos

Los matriculados en la materia han disminuido un 0,8% respecto al último año. Información de la Conferencia EpiscopalEspañola, a través de diversas fuentes periodísticvas.13 de marzo de 2012.  Los datos que proporcionan es que cursan religión: 4.696.247 alumnos. Situando el porcentaje en un 70,2%. Detalle en: http://www.laicismo.org/detalle.php?pk=13394

La realidad es muy distinta a la que propagan los obispos: De los datos oficiales, por CCAA, que nos ofrecía el último informe anual publicado por el Consejo Escolar del Estado (página 646. Cuadro IV.2.11.1), referido al curso 2009-2010. El número de alumnado no universitario que cursaba religión católica en el conjunto de las CCAA, en la enseñanza pública y privada era de 3.128.358, de un total de 6.795.938 (sin contabilizar el primer ciclo de infantil), ello nos situaba en un porcentaje de alumnado que no cursaba religión de un 46%, salvo que los datos que ofrece este organismo y el MEC no sean correctos. Como se observa, las cifras son sensiblemente inferiores a las que difunden los obispos. Y según los datos que constan en poder de Europa Laica, en el presente curso escolar, sin datos oficiales todavía, es que el descenso ha sido aun mayor.

El que se ofrezca clase de religión y catequesis en los centros de enseñanza de titularidad pública y en aquellos sostenidos con fondos públicos, (aunque tengan ideario católico), además de atentar contra principios constitucionales y de derechos de la infancia básicos, al discriminar al menor, por razón de creencias y convicciones, está generando una gran cantidad de problemas en la organización de los centros y rebaja las horas de las enseñanzas curriculares en una media de un 10% del tiempo lectivo, lo que supone en todas las etapas obligatorias de primaria y secundaria: 1.100 horas lectivas perdidas por todos los alumnos, prácticamente un curso completo. Más del 50% del alumnado permanece secuestrado en los centros sin hacer nada, hecho lamentable e ilegítimo y más cuando de menores se trata. Además. Supone un gasto de 600 millones€/año, para hacer proselitismo religioso, que se deberían dedicar a incrementar en más de DIEZ MIL las plazas del profesorado, para las materias curriculares para todos.

Contrariamente a la campaña de los Obispos muy agresiva y con enormes medios propagandísticos que pagamos entre todos, en la que piden a las familias que soliciten religión católica. Europa Laica sugiere todo lo contario, que no se solicite religión en la escuela: Cuantos menos asistan a religión, estaremos más cerca de que se impartan más horas de matemáticas, ciencias, idiomas, lengua, arte y creatividad, educación física, filosofía, ética, nuevas tecnologías, etc. La catequesis y la formación en cualquier religión, se ha de hacer, libremente, en los lugares religiosos y de culto y, en su caso, en el ámbito familiar, NO en la escuela.  Así que instamos a los Poderes Públicos a:

QUE LA RELIGIÓN SALGA DE LA ESCUELA

QUE SE ANULEN LOS ACUERDOS ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL Y LA SANTA SEDE DE 1979, EN MATERIA DE ENSEÑANZA.

DESCARGAR ARCHIVO: Escuela y religión católica. www

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• ARTÍCULO:

Fuente: lacajadebajodelacam.blogspot.com.es

La Iglesia Católica falsea las cifras de los alumnos que eligen la asignatura de Religión

Como cada año, la Conferencia Episcopal Española publica las cifras de alumnos que eligen la asignatura de Religión Católica en la escuela. Afirman que este curso han elegido dicha asignatura el 70,2% de los alumnos, pero dicho porcentaje está manipulado, ya que sólo se corresponde a los datos de 61 de las 69 diócesis que existen en España (excluida la Castrense). No se indica que diócesis no se incluyen, pero es muy probable que sean las vascas y catalanas y alguna otra mas.

Para poder conocer los datos precisos de alumnos que eligen la asignatura de Religión Católica hay que echar mano de las estadísticas oficiales del Ministerio de Educación, aunque en este caso los últimos datos disponibles corresponde al curso 2009-2010.

Sigue leyendo:

http://lacajadebajodelacam.blogspot.com.es/2012/03/la-iglesia-catolica-manipula-las-cifras.html

Internacional: USA, Francia, Portugal, Argentina, Italia.

U.S.A

Nueva York publica una clasificación de profesores

«La publicación final de las listas, en las que el nombre y apellidos de cada profesor van acompañados de su nota y el colegio en el que trabajan, ha desatado un importante conflicto. El sindicato, que lidera a aquellos en contra de la publicación, alega que se está juzgando a profesionales de la educación mediante un sistema imperfecto. Los defensores de este gesto valoran la transparencia de la Administración y agradecen que padres y alumnos tengan una nueva herramienta para evaluar la efectividad de los profesores….

…El presidente Barack Obama presentó en 2009 un plan para reformar el sistema de educación, imponer nuevas evaluaciones a los profesores, equiparar los salarios con la calidad de su trabajo y premiar a aquellas escuelas con los mejores resultados. El secretario de Educación, además, ha amenazado al Gobierno de Nueva York con la retirada de 700 millones de dólares (520 millones de euros) en ayudas públicas a las escuelas si las autoridades y el Sindicato de Profesores no alcanzan un acuerdo antes del próximo mes de enero e imponen el control de calidad de los profesores que recomienda la Casa Blanca…»

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/03/04/actualidad/1330882869_173672.html

El profesorado, chivo expiatorio…

Ese sistema de evaluación se basa en los resultados obtenidos en los test externos a los que es sometida continuamente la escuela. Como esos resultados no son los deseables, la Administración norteamericana ha dado con un responsable de fácil señalización y que ahorra mayores complejidades de análisis: el profesorado. No hay excusas, según los responsables de la Administración, para que todos los jóvenes americanos puedan alcanzar la capacitación académica requerida y acreditada por los test, al margen de cual sea su origen social o de que padezcan algún tipo de discapacidad. Si no se logra ese resultado universal, alguien tendrá que rendir cuentas de ello y está claro en quien recae esa carga: en el profesorado.

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/03/07/paisvasco/1331137890_544128.html

Algunas manifestaciones en defensa de una sociedad laica.

El debate en torno a la Iglesia Católica, sus privilegios y el derecho a vivir en una sociedad laica continúa, así como el descontento de amplios sectores de la sociedad. Seguidamente presentamos algunos ejemplos de asociaciones, colectivos o individuos que siguen defendiendo el ámbito de lo público como distanciado de todo lastre confesional o doctrinario, algunos de ellos desde el sector de la Educación Pública:

* Manifiesto universidad Pública y Laica:

http://www.laicismo.org/data/docs/archivo_192.pdf

Muchas personas de la Universidad –alumnado, profesorado y personal de Administración y Servicios–, interesadas en que esta institución responda plenamente a su carácter público, pensamos que necesita un importante impulso laicista que la desvincule de lastres derivados del pasado nacionalcatólico y de nuevos peligros asociados a otras formas de confesionalismo.

Recordemos que España es un Estado aconfesional y que, por tanto, sus instituciones públicas no pueden promover ni atacar en modo alguno ninguna religión o convicciones particulares. Más aún, la Universidad pública, dado su carácter de institución dedicada a la promoción del conocimiento humanista y científico, debe ser una entidad especialmente combativa en la defensa de la libertad de conciencia, debe involucrarse plenamente en garantizar la libertad de pensamiento y de expresión.

* ASOCIACION UNILAICA

http://www.unilaica.org/

Campaña: NO a una Cátedra de Teología en la Universidad de Granada

La aprobación de una Cátedra de Teología católica por parte de la Universidad de Granada supone una grave vulneración del principio de aconfesionalidad y neutralidad del Estado, representa un ataque a los principios de la institución universitaria, basados en la independencia y el rigor del pensamiento racional y crítico, al pretender equiparar la ciencia, objeto de la Universidad, con la teología, que forma parte de las creencias de cada confesión religiosa, sin más fundamento que su fe.  Se da con ello un paso más a la catolización de la Universidad, retrocediendo a los tiempos medievales y al nacional-catolicismo.

Se adjuntan varios documentos sobre la aprobación de esta Cátedra que puedes leer en los archivos PDF adjuntos.

Si quieres expresar tu rechazo a la Constitución de esta Cátedra de Teología Católica y quieres pedir su disolución, firma esta campaña.

* Cha reabre la polémica del crucifijo y pide que se retire del salón de plenos.

http://mhuel.wordpress.com/

Zaragoza. Cha reabre la polémica del crucifijo en el ayuntamiento de Zaragoza. La formación nacionalista anunció ayer que presentará en el próximo pleno municipal una moción “para defender la laicidad y para que se retiren las referencias religiosas en los espacios y actos municipales”, como la presencia del “precioso” -dijo su portavoz, Juan Martín” crucifijo que preside el salón de plenos en las sesiones.
CHA reclamará que el equipo del gobierno del PSOE presente una modificación del reglamento de protocolo, Ceremonial, Honores y Distinciones para asegurar “la total separación entre el poder político y el religioso y la neutralidad y aconfesionalidad de los poderes políticos”. Martín aboga por “avanzar en la aconfesionalidad con respeto a los que  no creen y a los que creen en lo que creen”  y destaca la necesidad de “salir de una anomalía histórica que no se repite en ninguna institución

 

* Celaá pide debatir sobre la asignatura de religión

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/03/02/paisvasco/1330721625_494457.html

La consejera de Educación,  Isabel Celaá elevó al Parlamento ayer un debate sobre el que ha dado pistas en los últimos tiempos. Celaá apostó por abrir un debate con el fin de reflexionar de manera “profunda” y “sin miedo” en torno a la situación de la religión en el sistema educativo vasco, un ámbito que consideró coherente “revisar” tras 30 años.

La elección de esta asignatura en centros de Primaria por tan solo un estudiante obliga por ley a que el resto estudien su alternativa para evitar discriminaciones, mientras que, si ninguna familia opta por esta materia, se abren las puertas a utilizar su horario para reforzar otras asignaturas.

…  “una minoría de alumnos de la escuela pública no condiciones el ritmo de estudio de sus compañeros”. “Es inadmisible que porque los padres de un alumno hayan elegido religión el resto de estudiantes del curso, de cualquier modelo lingüístico, estén obligados a estudiar la alternativa a la religión”, expuso Basabe, “son cientos de horas”.

* «Transformar un centro educativo en un espacio para la catequización supone una contradicción esencial»

La presente carta, firmada por un tercio de los miembros del claustro de profesores del IES Alfonso X El Sabio, fue entregada en mano al Arzobispo de Toledo con motivo de su visita al centro educativo el pasado viernes 2 de marzo.

Los abajo firmantes, profesores del Instituto de Educación Secundaria Alfonso X el Sabio de Toledo, ante la visita del señor Arzobispo, le damos la bienvenida a este Centro educativo en su condición de personaje público y cabeza visible de los creyentes católicos toledanos, a la vez que queremos darle traslado de esta carta abierta.

Nos consta que su visita a este Centro se hace en reconocimiento de nuestra colaboración en la campaña del mercadillo solidario realizada en el mes de diciembre pasado, cuyos fondos fueron entregados a Cáritas. Por tanto, agradeciendo la deferencia mostrada con su visita, queremos aprovechar para reafirmarnos en los valores comunes. La solidaridad es sin duda un valor compartido, patrimonio común, que aproxima creencias, ideologías y culturas, valor en el que debemos colaborar instituciones, organizaciones y organismos públicos y privados. En ese aspecto, nos veremos caminando siempre de la mano.

Ahora bien, aprovechando la oportunidad que nos brinda con su visita, queremos transmitirle algunas consideraciones.

La educación pública constituye un espacio de encuentro plural, es un vector de convergencia de distintas sensibilidades, culturas y creencias; un patrimonio que no puede ser conculcado ni mermado por las creencias, dogmas o sensibilidades particulares.

Afortunadamente, en nuestra sociedad, existen ámbitos para la fe, para el ocio, o para el desarrollo y disfrute individual. La sociedad democrática ha sido capaz de generar espacios donde la convivencia pacífica se ve enriquecida, merced a la separación de lo privado en esferas aisladas, y espacios de sociabilidad donde compartir los valores comunes. Esa es una de las razones de ser de la educación pública y laica.

En ese sentido, desde los principios de la laicidad y el rigor académico y profesional que definen la educación pública, manifestamos una discrepancia sustancial: estamos en contra de que se utilicen los Centros educativos públicos para desarrollar creencias particulares. Desde el respeto más profundo a las diversas convicciones de la fe, sobre las cuales la razón no debe entrar a debatir, nos parece un desacierto la injerencia en sentido contrario. Sin negar el derecho a difundir los principios de la verdad revelada, nos parece que existen otros escenarios, sin duda más adecuados.

La confusión que supone ocupar el horario y el espacio de la educación pública para la impartición de la Doctrina Católica cuando menos es un error de las autoridades académicas; sin embargo, es aceptado por la Iglesia Católica, con tal de tener un momento y un lugar para impartir doctrina, aunque la equiparación de la asignatura de Religión sea con No Cursa (la nada). Transformar un centro educativo -templo del saber, la razón, la creatividad- en un espacio para la catequización, supone una contradicción esencial.

Sigue leyendo:

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=145780&titular=%22transformar-un-centro-educativo-en-un-espacio-para-la-catequizaci%F3n-supone-una-contradicci%F3n-esencial%22-

Marco legal y privilegios de la Iglesia Católica

Conviene considerar algunas leyes que nos han llevado a la situación actual respecto a la injerencia de la Iglesia Católica en la vida de los ciudadanos de nuestro país y por ende en la educación PÚBLICA contraviniendo el carácter público, precisamente, de dicha educación.

Ya en el primer documento que presentamos se define lo público como lo común, lo que concierne a todos y cada uno de los ciudadanos, separado de la esfera privada, ámbito en el que deberían situarse todo tipo de creencias religiosas o no, que por derecho deben convivir en régimen de igualdad. Es decir, lo público es lo que permite el respeto mutuo, la vida en común, no presidido por ninguna creencia.

Podemos considerar esta injerencia como una herencia del franquismo, que hemos ido arrastrando desde la muerte del dictador en una etapa de transición que consideramos no acabada. En otro post  consideramos que la transición no acabará hasta que no se haga memoria histórica y se reconozcan las víctimas de la dictadura; pues bien, tampoco acabará hasta que no se resuelva definitivamente el papel predominante de la religión católica, por encima de otras creencias y por encima del derecho a no tener ninguna creencia (increencia).

Por ello nos remitimos a los siguientes documentos, donde se presentan las leyes que han permitido el marco actual, donde no sólo no pierde protagonismo el papel de una iglesia determinada  que vive de espaldas a una sociedad cada vez más plural, sino que desde ese ámbito legal parece pretender, desde posturas cada vez más radicales y beligerantes, aumentar su influencia en la sociedad  a través de la educación , por supuesto con la connivencia y apoyo del partido del gobierno, ahora, pero también gracias a la falta de voluntad del partido hoy en la oposición.

*  «La consideración política de la increencia»:

http://www.europalaica.com/colaboraciones/LA_CONSIDERACION_POLITICA_DE_LA_INCREENCIA_DICIEMBRE_2007.pdf

J. Fco. González Barón en este documento (anexoI) describe sumariamente este marco legal:

• Los Acuerdos de 1976 y 1979 entre el Estado español y la Santa Sede en un momento preconstitucional que introduce:

1) La noción, aceptada sin crítica alguna por el Estado, de “libertad religiosa”, tal como esta emana directamente del Concilio Vaticano II.

2) La renuncia, por parte del Estado (y esto a cambio de nada), a participar directamente en la designación de obispos, que sin embargo siguen siendo autoridades civiles o militares.

3) El compromiso de sustituir por nuevos contenidos los restantes artículos del Concordato de 1953, cosa que se hará con los Acuerdos de 1979, ya negociados antes de que se apruebe la Constitución:

-Asuntos económicos.

-Asuntos jurídicos.

-Enseñanza y asuntos culturales.

-Atención religiosa a las fuerzas armadas.

El Concordato de 1953 no ha sido, pues, abrogado jamás.

• Por el artículo 16 de la Constitución

En el Artículo 16.1, la libertad ideológica y la libertad religiosa y de culto se reconocen como un derecho de los individuos y de las comunidades. Y, como hemos visto en toda la jurisprudencia emanada desde entonces desde el Tribunal Supremo y desde el Tribunal Constitucional, el término “comunidad” se entiende de la manera más amplia: desde un municipio a un colegio público, desde el ejército a un cuerpo o una compañía del mismo o de las fuerzas de seguridad…

Lo que caracteriza a una comunidad, a diferencia de una asociación o una organización de carácter privado, es que el individuo no puede sustraerse, sin más, de su pertenencia a la misma. Como ya hemos visto este derecho pertenece a la esfera privada no al ámbito de las comunidades.

(…)

El Artículo 16.3, tras el enunciado de que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”, crea la coartada para legitimar el actualizado Concordato con la afirmación de que “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones”.

Para empezar, aquí ha desaparecido toda consideración positiva de las convicciones de carácter no religioso. Pero, como además veremos, la supuesta “cooperación” con la Iglesia Católica llega a desarrollar todo un corpus jurídico de Derecho Eclesiástico del Estado que la convierte en entidad de derecho público y, por lo tanto, en religión estatal, en franca contradicción con el primer enunciado del artículo que nos ocupa.

• Y por la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980.

Quedando vigente la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980, los agnósticos, los ateos y los creyentes eclécticos que quieren ser ciudadanos fuera de ámbitos estrictamente cultuales permanecen en la misma situación de discriminación y de marginación. Y eso, traducido a propuesta política y jurídica, es fundamentalismo.

Las consecuencias de esta piedra angular del renovado nacionalcatolicismo, las padecemos, fundamentalmente, en cuatro ámbitos ampliamente visibles:

(…)

3) En materia educativa, lo que en la Declaración Universal es un derecho preferente de los padres (creyentes o no) a decidir el tipo de educación que quieren para sus hijos se convierte aquí en un derecho exclusivo de los padres católicos (los pactos con musulmanes y protestantes no generan las mismas obligaciones), con el mantenimiento de otro parafuncionariado de catequistas en las escuelas y toda una red de centros de ideario católico sostenidos con dinero público (casi el 90% de la enseñanza privada concertada).

4) Con la reintroducción en 1995 del delito de blasfemia (artículos 522 a 525de Código Penal),  bajo la máscara de “ofensa a los sentimientos religiosos”, la concepción emanada de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980, que hace de cualquier convicción no religiosa una “ausencia de convicciones”, convierte también en este terreno al Estado en brazo secular de la Iglesia Católica (y de otras confesiones, aunque en menor medida), castigando como delitos los pecados.

NOTA: Aconsejamos leer detenidamente este documento en su totalidad, puesto que el autor concreta y desarrolla algunos conceptos claves como los de «libertad religiosa» y «libertad de conciencia», el de «increencia» (que da título al artículo) o la Iglesia católica como cuarto poder.

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Como bien nos recuerda el presidente de Europa Laica, ningún gobierno se ha preocupado por cambiar esta situación, todos han mirado para otro lado, quizás temiendo el coste político que pudiera acarrearles. Pero también puede que este argumento no esté nada claro si nos atenemos a un estudio realizado en el año 2008  (La Iglesia pierde parte de su influencia), con el cual podemos considerar que el PSOE traicionó a muchos de sus electores (y no electores), que precisamente les votaron para que la pretendida aconfesionalidad del estado se hiciera realidad. Pero ellos, miraron para otro lado y prefirieron pactar o dejar hacer a las jerarquías eclesiáticas.

* La pérdida de derechos, tiene que ver con el modelo de Estado

http://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/2012-02-22/la-perdida-de-derechos-tiene-que-ver-con-el-modelo-de-estado/2012022213585600125.html

Por otro lado, porque la Constitución, en su calculada ambigüedad, en aras al consenso de la denominada transición, incorporó un modelo de jefatura de Estado con una monarquía católica, impuesta por el general Franco, a través de la denominada Ley de sucesión. Además de colocar en el articulado general algunos retazos confesionalmente católicos, como la referencia expresa a la iglesia católica (única entidad privada que figura en la Constitución), el reconocer conciencia a los colectivos y el dar potestad a las familias, para que eduquen a sus hijos como lo deseen, sin tener en cuenta las limitaciones del derecho internacional a la libertad de conciencia de los menores.

También, porque las diferentes mayorías parlamentarias -UCD, AP, PSOE, PP, con las coaliciones nacionalistas varias- que han sostenido a los Gobiernos, desde 1978, no han dado pasos firmes para defender el derecho a la libertad de conciencia de toda la ciudadanía por igual.

Y por último, porque el tejido social organizado, mayoritariamente, no ha contemplado como prioritario de sus agendas políticas, la construcción del Estado laico.

Que vivimos en un Estado confesional católico se evidencia porque, incluso, se ha aumentado la financiación estatal del culto religioso (ampliamente católico); continúa la donación de bienes y patrimonio público a la Iglesia católica y, ahora, muy tímidamente a otras confesiones; se permite a la Iglesia católica que, con dinero público, financie proselitismo religioso a gran escala; se les exonera de impuestos tan importantes para los ayuntamientos como el IBI; y además se le financia la enseñanza del catecismo en la escuela pública en horario lectivo, así como toda la enseñanza en los centros educativos de “ideario católico” que han crecido, cuantitativamente, en los años de democracia. Además, se siguen organizando actos religiosos de Estado que deberían de tener una finalidad exclusivamente civil, como funerales, apertura de años judiciales y otros eventos. Se mantienen capellanes-funcionarios católicos en el Ejército, cárceles y hospitales, así como simbología y actos religiosos en estos y en algunos lugares públicos, como centros educativos. Los ministros y otros cargos representativos siguen prometiendo o jurando su lealtad al Estado delante de simbología católica. En el código civil y penal existen conceptos del dogma católico y confiere al matrimonio canónico católico efectos civiles (ahora también a otras confesiones en virtud de acuerdos suscritos con el Estado). Los poderes públicos permiten (y protegen) la objeción a profesionales de la sanidad, la judicatura o la educación por cuestiones religiosas en el marco de lo público, sin tener alternativas que garantice la libertad de conciencia individual de cada persona., etc.

Curiosamente, y a pesar de ello, la jerarquía católica y sus fundamentalistas grupos aliados lanzan, con frecuencia, soflamas y acciones incendiarias integristas, con el fin no sólo de defender su histórico estatus, sino de aumentarlo (consiguiéndolo en algún ámbito, como es el de la enseñanza y la financiación) y, ahora además, se supone que en cuanto a los derechos civiles: entre los que destacan la salud en sus diversas faceras como la reproductiva, los avances científicos, la buena muerte, … y, por supuesto, en cuanto a la igualdad de género e identidades sexuales.

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Sin embargo ahora que el PSOE ha pasado a la oposición  pretende reivindicar una España laica y revisar los acuerdos que en el mejor de los casos no ha retocado, parece que no tuvo tiempo de hacerlo durante sus legislaturas. Esta falta de compromiso y ese deseo de no enfrentarse con la Iglesia ha permitido una estructura educativa en la que florecen los colegios concertados mientras se recorta en los públicos, entre otras cosas. Situación que todos conocemos muy bien.

* La izquierda se une por primera vez para quitar privilegios a la Iglesia

http://www.publico.es/espana/422795/la-izquierda-se-une-por-primera-vez-para-quitar-privilegios-a-la-iglesia

Debate reabierto, pues. Que no nuevo, pues en las dos últimas legislaturas, con José Luis Rodríguez Zapatero al mando del Gobierno, también asomó la demanda de revisar los acuerdos de 1979. La capitanearon los grupos de la izquierda minoritaria. El PSOE la aplastó con la ayuda del PP. El Ejecutivo incluso enterró en 2010 su prometida reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa (LOLR) de 1980. Ya no era una cuestión «prioritaria» por la crisis. Y alegó «falta de consenso».

(…)La marcha atrás ha galvanizado el recelo del resto de la izquierda, que ahora no se cree el giro de Rubalcaba, tachado de «oportunista» y «carente de credibilidad».

(…)»¡A buenas horas!». Gaspar Llamazares no puede contener la indignación. Enseguida se retrotrae a 2006, cuando María Teresa Fernández de la Vega anunció el nuevo modelo de financiación de la Iglesia, cuando el porcentaje de asignación de la casilla del IRPF saltó del 0,52% al 0,7% y se le hizo pagar el IVA en la compra de bienes e inmuebles. El cambio no supuso modificar los acuerdos de 1979. Bastó introducirlo en la Ley de Presupuestos de 2007 y un canje de notas con el Vaticano.

«El PSOE consolidó los privilegios de los obispos, y no se atrevió a sacar una nueva LOLR light. Así que ahora son fuegos fatuos, pólvora del rey, para medirse con Chacón», protesta el portavoz de IU .

Toda propuesta, sin embargo, está condenada a estrellarse. El PP ya despachó el asunto con un portazo. Reformar el Concordato «no genera empleo, pero sí puede generar conflictos», dijo Alfonso Alonso, portavoz en el Congreso.

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Otra ley, la ley hipotecaria que nace en 1946 en pleno franquismo, es decir en un estado confesional en el que la iglesia forma parte de la organización estatal, tal y como señala una abogada experta en derecho hipotecario (en el minuto 17:05) la cual afirma que esta ley se encuentra en plena contradicción con el artículo 16 de la constitución. Pues bien, esta ley da potestad de inscribir a nombre de la iglesia católica cualquier propiedad que no posea dueño, esto se llama inmatriculación .  Esta ley, deducimos del presente documento, sólo ha sido modificada en una ocasión y en beneficio de la Iglesia; en 1998  el Gobierno español permite que se inmatriculen, también los lugares de culto.

* Programa EN PORTADA – «Con la iglesia hemos topado»

http://www.rtve.es/television/20101209/repor-iglesia-hemos-topado/383158.shtml

En los últimos años, en Navarra, el Arzobispado ha inmatriculado más de un millar de propiedades, según datos facilitados por el Ministerio de Justicia. Algunas son lugares de culto como ermitas o iglesias y otras son más variopintas: garajes, casas, huertos o algún que otro viñedo o finca de labor. Precisamente en esta comunidad se ha constituido la Plataforma en Defensa del Pueblo Navarro que ha denunciado este tipo de inmatriculaciones.

Desde la Conferencia Episcopal también se recuerda la legalidad de las inmatriculaciones en aras de los acuerdos Iglesia-Estado de 1979 que rigen en España. Pero otras voces como la de Alejandro Torres, catedrático de Derecho Eclesiástico opinan que la Iglesia Católica goza en España de privilegios más propios del Antiguo Régimen que no de los que le correspondería en un Estado aconfesional.

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Para completar el marco legal debemos recordar que la Iglesia está exenta del pago del IBI, como podemos comprobar si revisamos los acuerdos de 1979, artículo IV  entre el Gobierno Español y la Santa Sede, en los cuales las casas de residencia de los curas también se verán exentas de dicho pago

Y la Ley de Mecenazgo de 2002, disposición adicional novena. Régimen tributario de la Iglesia Católica y de otras iglesias, confesiones y comunidades religiosas:

3. Las entidades de la Iglesia Católica contempladas en los artículos IV y V del Acuerdo sobre Asuntos Económicos entre el Estado español y la Santa Sede, y las igualmente existentes en los acuerdos de cooperación del Estado español con otras iglesias, confesiones y comunidades religiosas, serán consideradas entidades beneficiarias del mecenazgo a los efectos previstos en los artículos 16 a 25, ambos inclusive, de esta Ley.

A este respecto aportamos esta reflexión:

* Si la iglesia pagara el IBI.

http://periodistaparada.blogspot.com/2012/03/si-la-iglesia-paga-el-ibi-no-habra-que.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+ImpresionesDeUnaPeriodistaEnParo+%28Impresiones+de+una+periodista+en+paro%29&m=1

Otro capítulo interesante sería el de cobrar el IBI a la misma sociedad celestial, que en este país de países debe de haber miles de propiedades inmuebles a nombre de la sacrosanta secta. Calculemos por lo bajo que haya cien mil inmuebles entre iglesias, monasterios, capillas, ermitas, conventos, sedes diocesanas, colegios y otros bienes propiedad de la secta no dedicados a ningún menester religioso, pero sí lucrativo. Pues bien, con que solo le cobraran un IBI de quinientos euros, que es lo que vienen pagando de media los ciudadanos de a pie, las arcas públicas contarían con la nada despreciable cantidad de cincuenta mil millones de euros. Y con esto tan sencillo no me digan que no se solucionaba el problema deficitario sin necesidad alguna de pedirnos ‘sacrificios’ a los españolitos, teniendo muy en cuenta además que la mayoría de ciudadanos –por mucho que cuenten a ‘los bautizados a la fuerza’, fuerza bruta por cierto, como católicos- no profesa la fe católica, en tanto en cuanto no se considera no practicante.

No vayan a creer que la medida es una excentricidad revolucionaria. El señor Monti, primer ministro de Italia, que no se caracteriza precisamente por ser un rojo, ni tan siquiera un socialdemócrata, ha decidido cambiar la ley para obligar la iglesia a pagar el ICI -el IBI italiano-, debido a la situación de crisis que vive ese país. Mas cuando se le planteó el asunto a la Conferencia Episcopal, su portavoz, Juan Antonio Martínez Camino, se apresuró a manifestar que la situación en Italia es diferente: «Es un error intentar comparar la situación en España con la de Italia», afirmó, sin añadir un mísero y caritativo porqué aunque fuera de los suyos de siempre.

Por otra parte, Martínez Camino considera que “se trata de un asunto que en España está reglado por la Ley de Fundaciones, que contempla la exención de este impuesto para organizaciones que ‘ayuden al desarrollo de la sociedad’». Sin entrar a preguntar a qué clase de ‘desarrollo’ se refiere, si tal vez al del adoctrinamiento mostrenco que llevan a cabo en los colegios religiosos, podría respondérsele, sin embargo, al portavoz de la Conferencia Episcopal que, si se ha tenido que cambiar la Constitución debido a la crisis económica, bien pudiera cambiarse una ley de rango inferior.

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